在N多年前，每当有令人失望的人和事出现，就会听到这么一种说法：“这就是信仰缺失的问题。如果他有信仰就不会是这样子”。言下之意近乎于信仰万能！

我也曾经十分相信这个“信仰万能”论！

经过这么多年终于让我发现：这个观点不但是错误的，而且是有害的——“信仰”不但不万能，而且还远远没有“教养”重要。

详说如下：

01

同一单位或同一办公室的几位同事，在互相不知道彼此信仰上的差异时，有说有笑知礼知节，甚至可以成为好朋友。一旦某一天发现彼此不是同一个宗教信仰，立即就横眉冷对甚至势同水火，即使稍好一点的“慈悲”表现，也是想尽办法要把对方“挖”到自己信仰这边来才算完，否则就形同陌路连朋友也没得做。

02

孔子云：“君子和而不同，小人同而不和”。他不。不要说疏远的人了，哪怕是亲戚朋友兄弟姐妹一家人之间，由于信仰的选择不同都不能好好说话好好交流，而是冷嘲热讽恶语相向恨不得打将起来。仁爱啦，慈悲啦，一切漂亮说辞，对天遥地远素不相识的人都有的好心情，统统抛诸脑后，早忘了彼此竟然还是亲人！

03

04

只有我这个信仰才是天生就无比尊贵的、荣光的、至高无上的、不容许有丝毫质疑的，所以对你们都是无限恩赐的，你们除了感恩以外别无二路。因此你们老老实实奉上你们的钱财、物资、美女乃至身家性命，都是应该的、份内的、被我笑纳你还要千恩万谢的。因为我是全能神，我是救世主，我是宇宙当中最大的神佛！

信仰是虔诚的，信仰又是泛化的，信仰还是王婆卖瓜自卖自夸的。正邪真伪清浊益害，如何辨别？

记得有一位外国名人说过：“平生最憎恶两件事：没有信仰的博学多才和充满信仰的愚昧无知”。

佛教的《华严经》早在二千多年前就说了：“有信无智长愚痴，有智无信长邪见”。

一千多年前的唐朝时期，中国禅宗六祖慧能大师说得更干脆：“正人行邪法，邪法也成正；邪人行正法，正法也成邪”。

这就把鉴别正邪的根本秘诀传授给了我们：所谓正或邪，不需要说什么高深莫测的大道理，而是通过基本教养就能看出来——再说一遍，基本教养！

就佛教而言，我不需要看你说得多么天花乱坠的佛经术语，我也不需要绞尽脑汁猜想你那神出鬼没的动作是什么意思，我只需要清清爽爽看清楚你是不是个“正人”。如果连“正人”的具体内涵都不知道，那我就干脆多吃几碗干饭胀死算了。

对其他信仰，依此类推。

凡是令我敬重、赞叹、折服的信仰，必定以具备令我敬重、赞叹和折服的教养姿态出现在我面前。我会深深的敬重、赞叹和折服某种信仰，但永远保留对混迹于那其中令人失望的某些人事以应有的警惕和觉知！